CONSEJO REGIONAL DE JUNÍN DEL FEDEP

8 DE MARZO, DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER

08 DE MARZO: 

DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER

(Por Walter Romero Quinto, profesor de Ciencias Sociales)

El 8 de marzo de cada año se celebra el DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER.

El nombre es muy lacónico, muy genérico. Tal vez deba llamarse “Día de los Derechos de la Mujer”, o quizá, “Día de las Luchas de la Mujer por sus Derechos Ciudadanos y Laborales”.

Como se sabe, en los albores de la Antigüedad, las mujeres ocupaban el más alto sitial en la sociedad. Durante el matriarcado, ellas gobernaban la comunidad. Pero, con la instauración del patriarcado, salvo muy raras excepciones, como el de Makeda en Saba o Cleopatra en Egipto, la mujer fue relegada en sus derechos. Las dos únicas funciones que se le encargó cumplir, y bajo la férrea autoridad del hombre, fueron la maternidad y las labores domésticas.

LA MUJER Y LA EDUCACIÓN

Un doliente caso que llega hasta nosotros sucedió hace mucho tiempo en México. Inés era una niña de seis años. Un día su madre peinó sus largas trenzas y le puso un hermoso vestido, y su padre la llevó a la escuela del pueblo para matricularla. La xplicación y la respuesta del director de la escuela fue cruel y terminante: la educación era sólo para los niños, y no podía matricular a Inés porque era mujer.  A sus padres no les quedó otra alternativa que emigrar a otro pueblo, cortarle sus largas trenzas y disfrazarla de varón para que pueda estudiar, hasta el día en que, ya adolescente, descubrieron que era mujer y le prohibieron seguir estudiando. Tal era el grado de marginación educativa que llegó a sufrir antaño la mujer en diversos lugares del mundo, bajo el supuesto que la mujer tenía “el encargo divino” de ser una buena madre y que no debía “alejarse” de ese papel. Se pensaba pues que la mujer había sido creada sólo para ser madre, y para lactar o cambiar los pañales al bebe, no se necesitaba saber leer ni escribir.

Pero llegó un momento en que la sociedad llegó a considerar que la mujer debía prepararse para ser "buena esposa y buena madre". Así surgió la necesidad de crear, en las ciudades, aparte de las escuelas para niños, las escuelas para niñas. Allí las niñas aprendían lectura, escritura, aritmética básica, religión católica y "labores propias de su sexo", es decir cocina, costura e higiene. Las nociones de historia, geografía, biología, física, etc., sólo eran impartidas a los varones en las escuelas para niños.

Un dicho dice “No hay mal que por bien no venga”. En el caso de las mujeres campesinas, esto resultó muy cierto: Como en las zonas rurales había poco alumnado, se dispuso que allí funcionen las escuelas mixtas (de varones y mujeres). Fueron en esas escuelas mixtas rurales donde las mujeres adquirieron las nociones elementales de las ciencias naturales y las ciencias sociales, y en el futuro algunas de ellas llegaron hasta los estudios superiores.

Cabe destacar que la primera profesión de las mujeres fue el magisterio: ser maestras de niñas. Luego, fueron varias de estas maestras las que, desde la década 80 del siglo XIX, ingresaron a la Universidad y prosiguieron una segunda carrera, llegando a ser profesionales en otras ramas del saber humano.

Se considera que la primera mujer médico del mundo fue una doctora inglesa que vivió entre fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, que para poder estudiar y desempeñarse profesionalmente se disfrazó de varón y optó el nombre de James Barry. La primera médica de Estados Unidos fue la inglesa Elizabeth Blackwell, quien obtuvo su título en 1845. En España, la primera mujer profesional fue Dolors Aleu Riera, una médica que se graduó en 1882. En 1881 se tituló en Medicina la brasileña María Augusta Generosa Estrella, lo cual la convierte en la primera latinoamericana profesional, pero hay tomar en cuenta que sus estudios los realizó en Estados Unidos. Tanto en México como en Chile, la primera mujer profesional fue una médica, y ambas completaron sus estudios en 1887.  En Argentina, la primera mujer profesional, fue una médico-cirujana, que se tituló en 1889. En el Perú, la primera mujer que realizó estudios universitarios fue María Trinidad Enríquez, que estudió Leyes, obteniendo su bachillerato en 1878. (No llegó a titularse). 

Y muy pronto las mujeres llegaron mucho más. Así, la alemana Elsa Neumman (que se preparó con profesores particulares y estudió la Universidad como alumna invitada, pues la educación pública media y superior estaba vetada entonces para las mujeres en su país) es la primera mujer en obtener un Doctorado en Física, en 1899; y la polaca-francesa Marie Curie obtiene un Doctorado en Física, en 1903, y es la primera mujer que gana un Premio Nóbel, y dos veces, en Física, en 1903 y en Química, en 1911.

La checoslovaca Bertha Kinsky Suttner fue la primera en ganar un Premio Nóbel de la Paz, en 1905. La sueca Selma Lagerlöf fue la primera mujer en obtener un Premio Nóbel de Literatura, en 1909, (la chilena Gabriela Mistral, obtuvo este mismo premio en 1945). La checoslovaca-estadounidense Gerty Theresa Cori, es la primera en ganar un Premio Nóbel de Medicina, en 1947.

LA MUJER Y LOS DERECHOS POLITICOS

Un aspecto importante de las luchas feministas fue por sus derechos políticos: el derecho al voto de las mujeres. Buscó romper la vieja creencia que "las mujeres no pueden elegir ni ser elegidas pues nada o poco entienden del gobierno de un país". Algunos progresistas llegaban a considerar que las mujeres podían votar pero sólo en elecciones municipales. Esta lucha fue larga y dura, particularmente en Inglaterra, el país más desarrollado de inicios del siglo XX. Finalmente, poco a poco, se logró el voto de las mujeres, Nueva Zelanda en 1893, Australia en 1901, Finlandia en 1906, Noruega en 1913, Dinamarca en 1915, Rusia en 1917, Alemania e Italia en 1919, Estados Unidos en 1920, Inglaterra en 1928, España en 1931, Francia en 1944, etc.

Ecuador, en 1924, fue el primer país latinoamericano en conceder el derecho al voto de la mujer, a raíz que la doctora Matilde Hidalgo de Prócel reclamó su derecho a votar, pedido que fue atendido y aceptado por las autoridades de su país. Luego, el voto femenino fue conseguido en Brasil (1932), Cuba (1934), Uruguay (1938), Argentina, México y Venezuela (1947), Chile (1949), Bolivia (1952), Colombia (1954) y Paraguay (1961).

En el Perú, el derecho al voto de la mujer se consiguió en 1955, mediante Ley Nº 12931 del 7 de setiembre de ese año. Las peruanas votaron por primera vez en las elecciones generales de 1956, el domingo 17 de junio de ese año, y en ella fueron elegidas las primeras nueve parlamentarias de nuestra historia.

La primera mujer presidenta de un país en el mundo fue Sirimavo Rattwate Dias Bandaranaike, presidenta de Sri Lanka (una isla asiática frente a la India), entre 1960 y 1965. La primera mujer presidenta de un país latinoamericano fue María Estela Martínez de Perón, más conocida como Isabel Perón, presidenta de Argentina entre 1974 y 1976.

Hablando de mujeres gobernantes, no debe olvidarse que Catalina II fue reina de Rusia desde 1762 hasta 1796 y Victoria I fue reina de Inglaterra desde 1837 hasta 1901; y que Indira Ghandi, Golda Meir y Margaret Thatcher, llegaron a ser primeras ministras de la India, Israel e Inglaterra, respectivamente; que últimamente Michelle Bachelet fue presidenta de Chile; y que actualmente Cristina Fernández de Kirchner es presidenta de Argentina.

LA MUJER Y LOS DERECHOS LABORALES

Otro aspecto importante de las luchas feministas es la lucha por la igualdad en los derechos laborales entre hombres y mujeres. Partiendo del criterio que la mujer es físicamente “más débil”, algunos empresarios determinan que el salario de las mujeres sea menos que el de los varones. Muchas veces, por un mismo trabajo, un varón recibe un sueldo, y una mujer, medio sueldo. Fácilmente puede deducirse que en ese caso, la mujer trabajadora es doblemente explotada por la patronal. Es contra esta desigualdad y cruel explotación del sistema capitalista que miles y miles de mujeres de todo el mundo han luchado, luchan y seguirán luchando. Como ejemplo de la dureza de estas luchas debe recordarse que el 27 de setiembre de 1909 fueron calcinadas 146 mujeres trabajadoras que como medida de fuerza habían tomado el local de la fábrica textil Cotton de Nueva York, y el 25 de marzo de 1911, se inmolaron decenas de obreras textiles de la fábrica Triangle Shirtwaist Company de Nueva York que protagonizaban una heroica huelga.

Como reconocimiento y tributo a las luchas de las mujeres trabajadoras, hace un siglo, la célebre Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, realizada en Copenhague, Dinamarca, en 1910, a propuesta de la dirigente alemana Clara Zetkin, proclamó al tercer domingo de marzo como el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, que se celebró por primera vez el 19 de marzo de 1911 en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza.

El domingo 8 de marzo de 1917, en Rusia, miles de mujeres obreras y campesinas realizaron una gigantesca protesta por la muerte de dos millones de soldados rusos (sus padres, esposos e hijos) en la primera guerra mundial, exigiendo "paz y pan", impulsando el triunfo de la revolución rusa que terminó con el derribo del gobierno zarista. Desde entonces, se ha fijado el 8 de marzo como "Día Internacional de la Mujer Trabajadora". En 1975, quitándole su carácter de clase, la ONU declaró, al 8 de marzo, como el "Día Internacional de la Mujer". 

Hablando de la mujer y los derechos laborales, permítanme rendir un justo homenaje al grupo de 29 maestras con quienes luchamos en la huelga de 45 profesores fiscalizados de los campamentos mineros de San Cristóbal y Andaychagua, en 1985, contra la poderosa empresa CENTROMIN-PERU, huelga que incidió en la justa reivindicación profesional de los 1200 profesores fiscalizados de esa empresa. Mi saludo, en primer lugar, a Amelia Carmen Ruiz, Directora del Colegio de San Cristóbal, figura fundamental en la preparación y el desarrollo de aquella histórica huelga, a Alicia Javier León, Amanda Véliz Espinoza, Ana Manyari Bullón, Carmen Limachi Suárez, Cornelia Terbullino Pérez, Doris Mendoza Ccanto, Dulia Rodríguez Arauco, Edith Lapa Mucha, Felipa Luque Pérez, Flor de María Santillán Valdivia, Gada Olivera Alva, Haydée Samaniego Galarza, Irma Asto Uceda, Lina Rau Calizaya, Luisa Gutiérrez Zea, Luisa Pérez Jordán, Luz Porras Berríos (QEPD), Magdalena Arcos Rojas, Marcelina Romero Pérez. Martha Baldeón Villanueva, Mery Torres Cerrón, Nancy Calderón López, Nancy Campos Gonzales, Nilda Lagos Gómez, Rebeca Tovar Bernaola, Rosario Beraún Mayta, Silvina Ildefonso Torres y Zofía Maldonado Sánchez. Sin la participación de ellas, nuestra huelga hubiera carecido de “perfume de flores y aroma de mujer”.

LA MUJER Y LA SOCIEDAD

Pero muchas mujeres no sólo han destacado en su superación personal o en la lucha por sus derechos como mujer, sino en la lucha en defensa de su patria o por una sociedad mejor para todos. Un ejemplo de ello es Juana de Arco (1412-1431), joven campesina, heroína militar francesa, que con tan solo 17 años de edad, llegó a encabezar al ejército real francés contra una invasión inglesa, consiguiendo importantes victorias.

En el Perú no podemos olvidarnos de Micaela Bastidas (1745-1781), mujer de clara inteligencia y férreo carácter, esposa de Túpac Amaru II, que a su lado se levantó contra la tiranía española, llegando al sacrificio; como tampoco podemos olvidarnos de María Parado de Bellido (1761-1822), que se negó ante el enemigo realista delatar a los patriotas independistas, llegando a ofrendar su vida en pro de nuestra independencia.

Flora Tristán (1803-1844), obrera y pensadora francesa (de padre peruano), es la precursora de la unidad internacional de la clase obrera, del derecho a la educación de la mujer, y de la necesidad de la emancipación de la mujer de los abusos en el matrimonio.

Clorinda Matto de Turner (1852-1909), escritora peruana, fue una mujer que empleo su pluma para denunciar los abusos que los gamonales y la propia iglesia católica cometían con los campesinos indígenas de la sierra peruana. 

Mención especial merecen la alemana Clara Zetkin (1857-1933) y la polaca-alemana Rosa Luxemburgo (1871-1919), ambas, grandes líderes del movimiento feminista, obrero y socialista alemán y mundial, grandes luchadoras pacifistas contra la primera guerra mundial, y luego, renombradas dirigentes de la lucha antifascista.

Dolores Ibárruri Gómez, “La Pasionaria”, (1895-1989), española, gran dirigente comunista de la España republicana y la guerra civil española, reconocida mundialmente por sus vibrantes y conmovedores discursos en pro de la revolución y la justicia social, como este mensaje que dice: Más vale morir de pie, que vivir arrodillados.

Rosa Parks (1913-2005), una obrera negra norteamericana, que en 1955, cuando viajaba en un ómnibus, se negó a levantarse de su asiento para cederla a un blanco, como era la costumbre de entonces, iniciando, con este acto, una enérgica y triunfal protesta contra la segregación de los negros en los medios de transportes norteamericanos.

Gladys Marín (1941-2005), profesora chilena, dirigente política de larga trayectoria, y varias veces diputada de su país. Fue una de las artífices para el triunfo electoral del socialista Salvador Allende, en Chile, y tras su sangriento derrocamiento, perseguida política y heroína de la resistencia popular contra el régimen fascista de Pinochet.

María Elena Moyano (1958-1992), reconocida en el Perú como "Madre Coraje", Presidenta de la Federación Popular de Mujeres de Villa El Salvador, célebre por su incansable actividad en pro de la creación y funcionamiento de comedores populares para los sectores más postergados de su localidad, y por su público deslinde con los crímenes que el grupo terrorista "sendero luminoso" venía imponiendo en el país, muriendo asesinada por un comando de aniquilamiento de esta organización.

En el Perú pecaríamos de cobardes o mezquinos si en un homenaje a la mujer dejáramos de mencionar a Edith Lagos Sáenz, Luz Villoslada Rodríguez y Herma Meléndez Cueva, tres jóvenes mujeres que optaron por la acción armada inmediata y directa como camino para la justicia social en nuestro país, y se inmolaron ofrendando su juventud y sus vidas; la primera, en Umacca, Andahuaylas, en un enfrentamiento con una patrulla policial, en 1982; las últimas, tras el asalto a la residencia del embajador japonés, en Lima, en 1997. Sobre ellas, es válido este verso que dice: Escribieron sus nombres con su sangre, y murieron para nunca más morir.

Aunque rompe la regla que hemos propuesto, no se puede dejar de mencionar a Teresa de Calcuta (1910-1997), religiosa católica albanesa, célebre por su caridad "con los pobres más pobres" de la India, galardonada con el Premio Nóbel de la Paz en 1979.

En suma, hay pues mujeres que han prestado grandes servicios en la tarea todavía inconclusa de hacer más humana nuestra Humanidad.

LA MUJER Y LAS COSTUMBRES

Una imagen tradicional de la mujer la muestra con largas trenzas, holgadas blusas y enormes faldones; dentro de las cuatro paredes de la casa, ocupándose sólo de los hijos y las tareas domésticas. En términos generales, eso ya no es así.

a) La cabellera corta

Hace tiempo ya que buena parte de las mujeres abandonaron las trenzas. Cuentan que para las primeras obreras, oprimidas por largas jornadas de trabajo doméstico y laboral, era un verdadero suplicio lavar, peinar y trenzar sus largas cabelleras. Una de ellas, rompiendo con toda la tradición, decidió cortarse las trenzas. Así nació el célebre "peinado Garzón", cuyo uso pronto se extendió entre las demás obreras. El "peinado Garzón", muy silenciosamente, constituye pues la primera revolución en las costumbres femeninas. ¿Qué mujer no se ha cortado el cabello alguna vez?

b) La minifalda y los pantalones

Hasta la década sesenta del siglo pasado era costumbre indiscutible que las mujeres usen faldones. Dentro de lo que se llamó "la nueva ola" las mujeres jóvenes empezaron a usar gradualmente la falda, la minifalda y los pantalones. Cabe recordar los "gritos al cielo" de la iglesia católica contra el uso de la minifalda y los pantalones por las mujeres, calificándolo de "actos impuros" con la "dignidad de la mujer". En el mundo occidental este tema parece ya superado, pero en muchos lugares de Oriente, las prohibiciones a estos usos aún siguen en pie.

c) Salidas a la calle

Las normas éticas para la mujer de la "era victoriana" (fines del siglo XIX) prohibían explícitamente que una mujer pueda salir sola a la calle. La mujer debía salir a la calle acompañada de su padre o de su marido, o en casos de emergencia, acompañada de otra mujer, como su madre, o su hija. Si una mujer salía sola, sencillamente, manchaba su reputación, y mucho peor si salía sola de noche. La imposibilidad que la mujer moderna estudiante o trabajadora pueda estar todo el día acompañada de su padre o su marido fue deteriorando esta regla que prácticamente ha quedado eliminada en casi todo el mundo. Hoy es normal ver en la calle a un sin número de mujeres, de toda edad, caminando solas, con total naturalidad y sin censura alguna.

d) Libertad matrimonial

Hablando de matrimonio, hubo épocas en que los padres decidían el matrimonio de sus hijas, mejor dicho, los padres escogían al futuro cónyuge de la hija al margen de la opinión de ésta. De esta situación impositiva, se ha avanzado al hecho que hoy, en muchos lugares del mundo, son las jóvenes quienes deciden con quien casarse. De otro lado, antes era visto como una tragedia el hecho que una mujer no se case. Se consideraba como que la mujer estaba quedando sin protección material y moral. En la actualidad es creciente el número de mujeres, sobretodo, profesionales, que optan por no casarse, a fin de no interrumpir y continuar ascendiendo en su carrera profesional. Algunas de estas mujeres incluso optan por la maternidad sin matrimonio, toda una corriente nueva en el tema de la familia.

e) Mundo laboral

Hubo tiempos económicamente mejores en que en las familias de "clase media" era suficiente que sólo el marido trabajara en busca de un sueldo o salario, y la casa y los hijos quedaban al cuidado de la esposa. Pero eso hoy pertenece al pasado. Los sueldos y salarios de la "clase media", cada vez más miserables han obligado a las mujeres a salir al campo laboral en busca de un sueldo o salario más para aliviar en algo la precaria economía familiar. Entonces fueron apareciendo los trabajos o profesiones femeninas. Ejemplos: La maestra de escuela, la costurera, la peinadora, la secretaria, la enfermera, por citar los casos más conocidos. Eso también ya es historia. Hoy hay mujeres médicos, farmacéuticas, contadoras, ingenieras, policías, militares, taxistas, aviadoras, etc., es decir, las mujeres de hoy han incursionado en ocupaciones donde antes era dominio exclusivo de los varones. Así tenemos que Valentina Tereshkova, una mujer rusa, luego de una exigente selección y una ardua preparación física, fue la primera mujer cosmonauta en volar al espacio, en 1963. Ese experimento demostró que el cuerpo de la mujer resiste muy bien a las difíciles condiciones de un viaje espacial, y su posterior embarazo demostró que la estancia en el espacio, no afecta, en el futuro, a la fisiología femenina.

PERO NO TODO ES COLOR DE ROSA

El progreso de la mujer en el siglo XX es evidente, es incuestionable, pero no todo es color de rosa.

Ejemplo, hoy, millones de mujeres son estudiantes, miles son profesionales, y algunas son verdaderas lumbreras para la Humanidad, pero el analfabetismo sigue afectando a un sin número de mujeres en el mundo. En el Perú, el año 2002, el analfabetismo afectaba en las zonas urbanas al 3% de hombres y 9% de mujeres, y en las zonas rurales al 13% hombres y al 37% mujeres. Sin discusión, hay más analfabetismo en las mujeres, porque hay más dificultades para que la mujer acceda a la escuela. Esto debe superarse.

El problema de la prostitución sigue latente en todo el mundo. En el Perú, a inicios del año 2000 se calculaba que al menos unas 12 mil mujeres ejercían la prostitución sólo en el Centro Histórico de Lima, y de ellas, el 20% oscilaban entre 13 y 17 años de edad. Moralismos aparte, la causa principal de la prostitución es la crisis económica familiar. En la prostitución, el objetivo del hombre es el placer, pero el objetivo de la mujer no es el placer en sí, sino es la ganancia económica. Rescatar a una mujer de la prostitución implica encontrarle otras fuentes de ingreso económico. Y eso es lo que se debe promover. 

La violencia psicológica y física contra la mujer es otro grave problema, al extremo que la ONU se ha visto obligada a fijar al 25 de noviembre de cada año como el "Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer" para llamar la atención de la sociedad mundial sobre ese tema. Es que esta violencia es a veces extrema. Solamente en el Perú, el año 2009, 94 mujeres fueron asesinadas cruelmente por sus parejas o ex parejas. Lo más grave de todo esto es que 15 de ellas ya habían denunciado ante las autoridades haber recibido amenaza de muerte, y nada se hizo. A esas mujeres amenazadas no se les brindó ninguna protección. Esas mujeres no sólo fueron asesinadas por sus agresores, sino también fueron asesinadas por la indiferencia de la sociedad. Crear y desarrollar mecanismos de protección contra esa violencia es la alternativa.

El cuadro de la pobreza y la pobreza extrema en el mundo sigue siendo preocupante, y afecta a hombres y mujeres por igual. Las cifras hablan fríamente. En el Perú, según datos oficiales que muchos cuestionan porque consideran que los porcentajes son mayores, la pobreza alcanza al 22% de la población en la costa, al 60% en la sierra y al 48% en la selva, y la pobreza extrema alcanza al 2% en la costa, al 29% en la sierra y 17% en la selva. En la región Huancavelica, la región más pobre del Perú, pese a ser el primer productor de energía eléctrica del país, la pobreza abarca al 85% de su población. Esto no es justo. No podemos hablar de igualdad entre las mujeres ante este panorama desolador. Es evidente que se hace necesario y urgente un cambio social en el país.

EN SUMA

En suma, se ha avanzado, pero los problemas persisten. Hay que liberar a la mujer de las tareas domésticas, pero también hay que liberarla de la pobreza económica, y de la violencia física y psicológica contra la mujer.

¿Cómo liberar a la mujer de las tareas domésticas? Empezando a pensar que las tareas domésticas no son tareas ineludibles y exclusivas de la mujer. Antes, cuando el varón salía al trabajo y la mujer se quedaba en casa, podía suponerse que las tareas domésticas correspondían sólo a la mujer, pero hoy cuando la mujer sale también al trabajo, es lógico pensar que las tareas domésticas también pueden y deben ser compartidas por la pareja. ¿Se podrá avanzar hacia ello si ahora seguimos obligando sólo a las hijas a lavar los utensilios? Para liberar a la mujer de las tareas domésticas urge también preparar a la mujer para otras actividades. ¿Será fácil sacarle de la cocina a una mujer que sólo sabe cocinar? Y por último, para liberar a la mujer de las tareas domésticas, y la mujer pueda ascender libremente en el estudio o el trabajo, la sociedad deberá organizarse para ello y difundir masivamente comedores populares, lavanderías populares, cunas y guarderías, y esto, sencillamente, sólo puede realizarse en los marcos de una sociedad nueva, solidaria y colectivista.

¿Cómo liberar a la mujer de la pobreza? No hay duda que un camino para liberar a la mujer de la pobreza es el estudio y el trabajo. Pero, ¿esto será posible cuando la educación se hace cada vez más costosa y elitista; y cuando el trabajo se hace cada vez más escaso y precario? No. Sólo una sociedad capaz de brindar a todas las mujeres una educación calificada y un trabajo bien remunerado puede sacarlas masivamente de la pobreza. Y esto es imposible sin una mejor distribución de la riqueza social.

¿Cómo liberar a la mujer de la violencia física y psicológica? Educando a las nuevas generaciones para la convivencia pacífica. Esto implica, entre otras cosas, eliminar de la televisión los programas violentos, que por cierto, abundan en nuestra televisión nacional con el auspicio comercial de grandes empresas, y el silencio cómplice de nuestras autoridades.

LIMA-PERÚ, MARZO-2012.